社会学者の見田宗介（筆名：真木悠介）。
「学者」だからといって通りすぎないでほしい、「社会学」だから関係ないやと通りすぎないでほしい、じぶんは「文系」ではないからと通りすぎないでほしい。ぼくはそう願います。
見田宗介の「切実な問題」は、＜人間の解放＞です。
だから、「学者」や「社会学」や「文系」などという看板をまえにして、立ち去らないでほしいとぼくはおもいます。
音楽バンドの動画で、たとえば、「Stand BY Me（Live at…）」という題名を見たら、どう思いますか？「Live at…」と書かれていたら、「…で開催されたコンサート映像」だと思うのが、ふつうだろうと思います（今の時代、「ふつう」というのは使い方がむずかしいのだけど、あえて）。
ふだんは「猫」を見ることがあまりない香港の街角で、猫に出会う。カメラを向けると、瓶のうえにすわっている猫は、まったく動じずに、ぼくのほうにただ目を向ける（ブログ「「猫」のいる、香港の風景。- 「猫があまり見られない」環境のなかで、猫に出会う。」）。
社会学者の見田宗介は、今ではよく知られる論考において、1945年以降における日本の現代社会史を、「現実」に対する３つの反対語（現実と理想、現実と夢、現実と虚構）にふれながら、また日本の「高度成長期」とも絡めながら、３つの時期の特徴を語った。
心理学者の河合隼雄は、京都大学の最終講義（河合隼雄『こころの最終講義』新潮文庫）で、ユングがよく使ってきた「コンステレーション」（constellation）という言葉を手がかりに、こころのこと、心理療法のこと、生きることを語っている。
「あたりまえのもの」を、＜あたりまえではないもの＞として見ていくこと。社会学者の見田宗介は、この方法論を、社会学のキーワードとして、＜自明性の罠からの解放＞という言葉で表現している。
最近、英語のポッドキャスト（podcast）を聞いているとき、英語の講義・セミナーなどの動画を観ているとき、さらに英語のブログなどを読んでいると、「takeaway」という言葉をよく聞いたり、目にしたりする。
